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《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一， 民间流传已有1700多年，可谓家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱。
是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。被欧美称之为东方的《罗密欧与朱丽叶》。
有关梁祝的古迹，已发现17处，包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。 可见梁祝传说的影响力巨大。
那他们到底是哪个朝代人？因为传说起源地就很多，所以出生的朝代也有几种版本。
我看到的有三种版本，一一分享给大家。
第一种版本： 梁山伯与祝英台的故事发生在晋朝，事发地点在浙江。
现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。 到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓
“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，有一个祝员外，他的女儿叫祝英台，聪明美丽，她女扮男装，远赴杭州求学。
途中，邂逅了赴杭州求学的绍兴书生梁山伯，一见如故，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不久，二人来到了杭州城的万松书院内，拜师入学。从那以后，同窗共读，两人形影不离。
梁山伯跟祝英台一起学习了三年之久，感情深似海，祝英台是深深地爱着梁山伯的，但是梁山伯始终不知道她是女儿之身，只把他一直当成兄弟，并没有其他特别的感受了。
后来祝英台回家， 在十八里相送的途中，祝英台不断借着其他的物品暗示着自己对梁山伯的爱意，梁山伯木讷，没有多想。
后来，梁山伯才知道祝英台是女儿身，去祝家求婚的时候，得知祝父已经将英台许配给了家住在鄞县的太守之子，马文才。美满的姻缘，就成为了泡沫，二个人在楼台上相见，泪眼相向，凄凉伤心地离开了对方。
在告别的时候，立下了誓言，生之时未能在一起，死后要死在一起！
后来梁山伯被朝廷召到了鄞县当县令，梁山伯整天忧郁缠身成了疾病，不久之后便离开了人世，他死之前的遗言就是死之后能把他葬在鄮城的九龙墟，祝英台听到了梁山伯的死讯后，也想一起跟梁山伯死去。
祝英台在被迫出嫁的时候，绕道去了梁山伯的墓前祭拜，最后在祝英台的哀声感应下，老天看不下去了，风雨雷电交集，梁山伯的坟墓爆裂了，祝英台直接跳入了坟中，墓穴合拢了，风雨也停歇了，彩虹也出来了，梁山伯跟祝英台化为了蝴蝶，在人间自由飞舞着。
还有一个佐证是： 宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年，农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配； 祝英台出嫁在374年暮春。梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，而这时期就是东晋朝。
第二种版本就很离奇了。
有传言称：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
据查证，此记载最初版本为浙东民间百姓口头故事，并非历史资料记录。
第三种版本：梁祝是汉朝人。
据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证， 梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡。
马坡是祝、马的故里，在古邹邑西邻微山湖北岸，这里有梁祝合葬墓，墓碑历经淤积长期深埋,后被发现。
2003年10月27日，山东省济宁市梁祝文化研究会和微山县人民政府，隆重举行了“重修梁山伯祝英台墓记碑”的复出仪式，这是全国现有九处梁祝墓中唯一的一块墓碑，立碑人崔文奎身份为明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，为中国历史上见证梁祝故里官方人物之中官位最高、职位最重、权威性最大的一位。
此碑的出土，引起了新闻媒体的极大关注，中央电视台、《人民日报》、《新华社》、《大众日报》、《齐鲁晚报》等众多的国内新闻媒体与韩国、日本、新加坡、美国等外国新闻媒体对此进行了报道，在很短的时间内，在国内外引起了很大轰动，引起了世人的极大关注。
关于梁祝是哪个朝代人，樊存常认为， 根据梁祝墓祭碑碑文推测，此故事最早应产生于汉代。
他分析的理由是：
（一） 三国魏晋时期社会动荡不安，没有产生此类故事的社会背景，选官制度也不可能让梁祝去追求读书做官之路，唯有社会安定，儒家思想占统治地位的汉代才有梁祝故事产生的土壤。
（二）济宁为中国汉代碑文出土文物最多的城市，全国大部分汉碑出自济宁，作为孔孟故里的济宁，汉墓众多、规模之大，陪葬品之多在全国闻名 。
（三）有关考古专家在对梁祝墓周围的墓地进行勘探发掘时，发现有很多汉代墓葬，并出土有陶罐、泥人、动物兽等。据此，可进一步推断此墓为梁祝汉代合葬墓。 同时祝英台所在村庄九曲村发现了大量汉代石碑，发现一小块残破的汉代石碑，上面刻有几个祝姓字样。
这说明汉代九曲村的确曾经有祝姓人氏生活过。这是梁祝为济宁汉代人极为有利的证明。
一千多年来,梁祝爱情故事久传不衰。小提琴协奏典《梁祝》可谓人间仙乐,千古绝唱,听来荡气回肠,余音不绝,多年来一直蜚声海内外。
不管他们是哪个朝代人，总之，他们给我们后人留下来一段凄美的爱情故事，并在当代广为流传，并能成为我国传统文化的代表符号蜚声世界。我们应该感谢他们。
我是历史逸事，每天都有有趣的历史知识分享，欢迎关注点赞！
答:梁山伯与祝英台是东晋朝代的。
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。后来被艺术家们搬到舞台上，经典剧目是越剧的《梁祝》。
“梁山伯是东晋时期的人。在东晋时期，汉文化的中心由中原地区转移到了江南地区，当时的东晋朝廷在江南地区修建了很多书院。梁山伯正是在书院学习的过程中认识了祝英台。梁山伯是东晋时期的人，曾经担任过勤县县令。在担任勤县县令的时候，他爱民如子。遇到灾荒年份，他总是开仓放粮。梁山伯的德行得到了当地百姓的推崇，皇帝知道后，封梁山伯为忠义王。梁山伯生活的晋朝有着浓重的文化气息，并且在当时还有女文人。薛涛是东晋时期的女文人，谢道韫也是东晋时期的女文人。梁山伯与祝英台的故事发生在晋朝，正好反映了当时女性读书的风气。”
《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》、《孟姜女传说》、《牛郎织女》并称为中国古代四大民间爱情故事，早在东晋时期便已经在流传这一凄美爱情故事。
作为中国历史上家喻户晓的民间爱情故事，《梁山伯与祝英台》早在东晋时期便在民间开始流传，其凄美温婉的爱情在民间广为流传，几乎是家喻户晓，成为千古绝唱的一段民间佳话。但是，梁祝故事到底是民间传说还是历史上实有其人？关于梁祝故事，史料记载丰富，关于他（她）们的原籍，朝代也有不同的版本。
八王之乱，晋室衰弱，琅琊王司马睿衣冠南渡，大量士人平民为避中原之乱纷纷相随南渡，而江南本东吴故地，这里以顾、纪、戴、虞、周、袁等大姓望姓形成的名门世族，与王、谢、司马、桓、庾、何等北方南下的侨姓，在东晋建立后，形成了影响深远的士族门阀制度。而梁祝的故事，正是在这种时代的大背景下，成为当时一段感天动地冲破世俗的爱情佳话。
根据晚唐文人张读所编撰的传奇小说集《宣示志》的记载：
：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
上虞是会稽郡下面的一个县，祝英台是上虞县祝家之女，她女扮男装，游学于会稽郡城，途中遇见同样到会稽求学的同学梁山伯，两人同窗三年情投意合，感情深厚，后来梁山伯知道祝英台是女儿身之后，欲向祝家提亲，然而祝英台早已许配给同乡马文才，梁山伯失望而回，最后在鄞县当县令时，因过度思念而去世，祝英台出嫁时经过梁山伯的坟墓，突然狂风大作，迎亲队伍不能前行，祝英台下轿来到梁山伯墓前祭拜，结果墓室塌陷开裂，祝英台投入墓中与梁山伯埋在一起，当时东晋丞相谢安对梁祝的爱情极为感动，把梁祝合葬墓称为“义妇冢”，民间更传说两人在墓中化作一对蝴蝶，双携飞去，与人间做诀别。
这是流传比较广的一个关于梁祝的故事版本，早在南朝梁元帝时期的小说《金楼子》和《会稽异闻》就有记载。但是历史上关于梁祝的故事版本是比较多的，除了上虞版本，还有一个汝南版本在民间广为流传，笔者前年曾去过汝南，汝南版本比东晋版本发生的时间更早，是在西晋，而且在汝南县梁祝的故事都有相应的发生地，比如两人的出生地，结拜处，读书的学院 ，甚至还有梁祝的坟墓，不过坟墓是分开的。汝南版本和上虞版本重要不同的一点是祝英台是撞死在梁山伯墓前的柳树前。汝南的梁祝文化很浓厚，也以“梁祝故里”自居，其与上虞版本都认定梁祝是两晋时期的人。
另外还有诸城、徽山、宜兴、杭州版本，皆缺乏历史根据，多源于一些笔记小说、碑记、地名，与上虞版本、汝南版本的丰富记载相去甚远。发生的年代跨度很大，从两晋到唐宋，都有不同的说法。也有研究指出梁祝故事的雏形是六朝时期流传于江南的民歌《华山畿》，里面的描述与上虞版本和汝南版本都比较接近，因此推测梁祝故事当发生在两晋南北朝时期。
梁山伯确实是春秋时期的，至于具体年代，归属于哪国没有可证。是一位年轻的勇猛战将，一次战斗中被困几日连续作战，因体力不支被杀。对方敬佩将他埋葬。
祝英台是明朝的一位侠女。一生行侠仗义，劫富济贫被官府捉拿杀害。当地百姓在埋葬时巧挖墓穴，发现后来人们刻立石碑:英雄少年。于是随遇而安，一个是英雄少年，一个青春侠女，使合葬而埋。梁祝故里河南汝南、西平县都有存在，其它省份也有几处存在。
这不过是传说而已，作为故事流传，只要人们喜欢就可以。
历史上的梁山伯与祝英台，应该属于东晋“江左风流宰相”谢安同时期的人，而且与何润东、董洁版的电视剧《梁山伯与祝英台》所讲的几乎一致。
相对莎士比亚创作的戏剧《罗密欧与朱丽叶》早了900多年，其创作的背景是否借鉴了中国《梁山伯与祝英台》的历史故事就很难说了。
墓碑为证
2003年10月27日，山东济宁市微山县马坡乡出土有“梁山伯祝英台墓记碑”，且该墓碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。
虽然，在全国至少发现的梁祝墓有9处，但是微山县马坡乡的梁祝墓和墓碑建立的时间却最早，而且所记载的梁祝故事也最为翔实。无论从梁祝故事的来源、时代背景，还是发生的经过等，都有详细的记载。
碑文上讲，祝英台的父亲祝员外看到其他人家的儿子通过读书，光宗耀祖，很是羡慕，但自己却仅有一个独女，不免时常感叹伤怀。为此，祝英台为解父忧，“冒为子弟”，女扮男妆，从九曲村过吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没）时，巧遇梁山伯。随后，二人结伴而行，一同到峄山的“尼山书院”（今济宁郊区的尼山之上的书院）授业学习，虽“同窗三载”却“衣不解”。
不久，祝英台听说梁山伯“疾终于家”，且马家迎亲将至，又因思念山伯，相思成疾，遂“悲伤而亡”。后来，“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”
整个事件的背景就是东晋年间，而且不见艺术升华的成分在内，给人非常真实的感觉。
同时，宁波鄞县出土的梁祝碑，立于明嘉靖丁末腊月（1547年），虽然比微山县马坡乡的梁祝墓碑晚31年，但墓碑上却有“晋奉义妇冢”5字，同样指向东晋时期。
史料为证
初唐官员梁载言在《十道四番志》中说道：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”、“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。”
证实了“祝英台与梁山伯”故事的真实性。
晚唐官员张读《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”
此史料既证实了“祝英台与梁山伯”故事的真实性，又都证实了东晋丞相谢安曾奏封祝英台墓为‘义妇冢’一事。
同时，宋代官员李茂成所撰的《义忠王庙记》和张津的《乾道四明图经》史料中，均不同程度讲述了梁山伯和祝英台的事迹。
地方志为证
《鄞县志》和《宁波府志》均有记载：梁山伯为东晋会稽人，曾任鄞县县令，政绩卓著，被奏封为“义忠王”。
《邹县旧志汇编》、《峄山志》以及《峄山新志》都记载有梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。
故居为证
据梁祝墓碑记载，梁山伯故居村庄为济宁九曲村，现已演变为东九、西九两村。如今，梁山伯家族后裔则多生活在济宁市任城区岔河村，且此村95%的人口姓“祝”，村民也都尊称祝英台为其先祖。从而，也使争论多年的梁祝身世之谜得以大白天下。
爱情事件考证
据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证：梁山伯、祝英台以及马文才之间的故事为历史真实事件。
同时，唐武德年间济宁市邹县（今微山县）马坡，就已经有了梁祝合葬墓，而祝英台和马文才的故里就在马坡。
此外，据元代诗人陈云琴的七绝《万寿宫梁祝像》记载，济宁梁祝读书的邹县峄山上曾立有梁祝石像。
女性地位为证
据史料记载，两晋南北时期的女性地位较高，妇女参与社会活动极为广泛。如：代父从军的花木兰、女扮男装进京读书的娄逞等事件就发现在南北朝时期。
因此，祝英台女扮男装读书发生在东晋时期也极为正常。
虽然，有这么多历史证据指明梁山伯与祝英台属于东晋时期的人。但是，也有专家认为这样的爱情故事在三国魏晋时期没有产生的社会背景，应该发现在汉朝时期。然而，三国时期荀彧的幼子荀粲与曹洪女儿的爱情故事又为何会被世人所传唱。因此，梁山伯与祝英台属于东晋时期的可能性极大。
图片来源网络
在中国，一直有古代四大爱情故事之说：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》。流传之广，感染力之大，使人们早已为故事情节所感动，并不在意其真实性，是否在历史上存在过。
有
些纯系神话传说，史无可查；有些史上确有其人，但属不同年代，多为后人编造撮合。但其共同点：都是讴歌纯洁的爱情以及曲折的经历而精雕细琢出的故事，以至被后人认为，这就是真的。
一些人也曾试图进行考证，但神话传说部分难有结果。而历史上确有其人，属于后人嫁接的部分却有了意外的收获。
如武大郎，是一个伟岸的大丈夫，与武松毫无瓜葛；而《铡美案》中的陈世美的原型是一个七品清官一一陈熟美。因同乡借线未果，一路编排，致使他成了后人挞罚的杀妻灭子的负心汉。
《梁山伯与祝英台》
影响力最大。戏曲、电影重拍了多次。盛中国的小提琴协凑曲《梁祝》更誉满全球。
但论及梁山伯与祝英台的故事发生在哪个朝代，还真不好说。
不过《梁祝》做为中国最具魅力的口头传承艺术，也是世界上产生广泛影响的民间传说。
比较多的人认为，他至少从东晋就开始流传，距今至少一千七百多年。
较多的人认为：后梁山伯一百年后去世的祝英台扯不上关系。说来奇怪：在为祝英台点穴挖墓时下起了大暴雨。竟露出已在此地埋了一百多年的梁山伯尸骸。古人认为这是天意，为二人举行了冥婚合葬一处。
此后的化蝶，以至演变为精美的爱情故事，传了一代又一代。人们为他们的精神所感动。大多不会再刨根问底他们出生在哪一代？
中国民间四大爱情故事——《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女传说》、《牛郎织女》。东方的罗密欧与朱丽叶。中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产
梁祝的故事从东晋就开始广为流传了，故事的时代背景也就是在东晋，至今已经有1700年的历史了。虽然说这个故事的结局带有神话色彩，但是梁祝的爱情故事在历史上是确实有的，大量的史书都是有记载的。
在南朝齐武帝时（公元483-493年）《善卷崇记》：“齐武帝赎英台旧产建寺”。
晚唐时期的张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。
各个朝代都有关于梁祝的记载，而且梁祝的故事甚至是传到了朝鲜半岛。
现在也有人说梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，网上甚至流传祝英台是南北朝时期的，梁山伯是明朝的人，两者相差了近千年，但是这个也是站不住脚的，因为前面说过了，在明代之前就已经有大量的文献记载梁祝的故事了，南北朝时期，唐朝，宋朝等等都有关于梁祝的记载，所以说梁山伯是明代的人就有点站不住脚了。
但是这个毕竟带有神话色彩，而且在民间流产的最多，所以故事的真实性也是一直被人质疑的。但是正是由于梁祝故事是家喻户晓，现在全国有十几个地方都自称是梁祝故里，到现在都还没有得到统一的结果。
在中国，“梁祝”的故事可谓家喻户晓，并由此衍生出了一系列的文艺作品——包括戏曲、音乐乃至影视剧。甚至香港导演在拍摄港版《西游记》的时候，也吸收了这个灵感，将梁山伯说成天蓬元帅转世，并且梁山伯和祝英台，属于天蓬元帅的多世情劫之一。
在中国民间故事里，很多故事都可以让人明确知道存在——比如唐僧取经的故事发生于唐朝，许仙和白娘子的故事发生在宋朝。
那么，梁山伯与祝英台的故事发生于什么时代？相信很多人会感到茫然。
晋人梁山伯
关于梁山伯，其生存年代的时间线相对清晰一些。根据唐人的笔记以及相关的地方志记载，梁山伯是晋朝人，一般认为是东晋谢安担任宰相的时代。梁山伯并且还做过东晋朝廷的地方官。
晋朝在中国历史上，是一个存在感较差的王朝。其知名度，前不能和秦汉三国相比，后不能和隋唐、两宋、明清相比。晋朝分为西晋和东晋两个部分。三国中期，曹魏权臣司马懿篡夺曹魏政权，为西晋王朝奠定了根基。以曹魏为基础的司马家族，逐步吞并了西南的蜀汉和江东的东吴，统一了中国。司马家族建立的王朝，就是西晋。
西晋存在了大约几十年，就因为五胡乱华而崩溃，之后晋朝宗室再江东吴国故地重建晋朝朝廷，这便是中国历史上的东晋。梁山伯就是生活在东晋这个朝代。
关于祝英台。比较主流的说法是，祝英台女扮男装出去求学，同梁山伯是同学。之后学业归去以后，梁山伯无意中得知祝英台是女儿身。由此，梁山伯想起往昔祝英台种种的优点——譬如贤良、有才华，于是萌生结成秦晋之好的心理，于是梁山伯请求父母前往祝家提亲，结果得知祝英台已经许配给别人了。于是心生抑郁，不久就病死了。
恰好祝英台在出嫁当天，路过梁山伯的坟墓，于是本着怀念故人的心理去祭奠梁山伯，不料祭奠过程中突然出现地裂，祝英台被埋在裂缝中。
这一消息在当时引发热议，于是谢安丞相向东晋朝廷上报此事，东晋朝廷于是表彰祝英台为“义妇”——这便是历史上梁山伯和祝英台的故事。
个人感觉，祝英台之死，很可能是当时恰好遭遇地震，而古人的自然科学知识较为有限，于是将其视为灵异事件，并且衍生出了一系列的文艺版本。
梁山伯是明朝人？
近年来，网上流传这样的传说：明朝官员梁山伯去世后，当地乡民安葬梁山伯，无疑挖出祝英台的坟墓，于是乡民合葬梁祝，由此衍生出梁祝的传说。不过，关于梁山伯的记录，早在唐朝就已经存在很多，因此从时间线上来看，梁山伯断然不会是明朝人。
据查证,梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，而是先后葬在同一个坟上。却说祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓与梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞。
晚间十点，为你解答。
近代小说研究家蒋瑞藻（1891—1929年）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。
从古至今以爱情为题材的故事，一直都不缺乏追随者。梁山伯与祝英台作为其中的佼佼者。为我们展示了一段凄美的爱情故事：
祝员外之女英台，
女扮男装，去求学。
途中，邂逅求学的梁山伯，
一见如故，在草桥亭义结金兰。
二人到杭州拜师，
同窗共读三年。
情深似海。
英台深爱山伯，
但山伯不知她是女子。
祝父思女，英台只得回乡。
临行前对山伯表白了自己的身份与情感。
山伯家贫，待去祝家求婚时，
祝父已将英台许给太守之子马文才。
二人凄然而别，立下誓言：
生不同衾，死要同穴！
后山伯被朝廷沼为县令。然忧郁成疾，
不久身亡。英台被迫出嫁时，
绕去山伯墓前祭奠，
就在此时，墓碑崩裂。
英台跃入坟中，墓复合拢，
梁祝化为蝴蝶，蹁跹飞舞。
梁山伯与祝英台的故事，笔者觉得应该是当时的人们对爱情的美好向往而想象出来的。在古代封建社会中，男尊女卑，等级森严，女人想要主宰自己的命运太难了。正所谓父母之命，媒妁之言。在宋朝就有这样的一个例子——陆游和唐婉。因陆母的干预下，二人终于在母命难违的逼迫下，被迫分离了。
陆游八十五岁那年春天，也是他生命中的最后一个春天，仍由儿孙搀扶前往，此时沈园又经过了一番整理，景物大致恢复旧观，陆游满怀深情地写下了最后一首沈园情诗：
沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
此后不久，陆游就溘然长逝了。这是一个深挚无言、令人窒息的爱情。爱，缘何能如此深沉，生死以之，以致在“美人作土”、“红粉成灰”之后的几十年，还让诗人用将枯的血泪吟出“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”的断肠诗句。
垂泪之余，竟有些嫉妒唐婉了，毕竟，能在死后六十年里仍不断被生前所爱之人真心悼念，实在是一种幸福了。
总结：从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。历朝历代以上，都会诞生出一些以爱情为背景的故事题材。时至今日，爱情仍是人们谈论不完的话题，问世间情为何物？直教人生死相许……
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，在中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
不少专家学者考证后认为梁山伯和祝英台是历史上真实存在过的人物，他们之间确实发生过凄美的爱情故事。
梁祝：
晚唐学者张读的《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。。。。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。。。。祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
据梁祝文化研究专家麻承照的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
按宋代明州知府李茂诚的《义忠王庙记》推算，梁山伯生于公元352年，死于373年；祝英台死于公元374年。
“梁祝传说”最早产生于397年，在宋代故事就比较成型了。
1997年7月，宁波出土了一座晋代墓葬，该墓的位置、规格和随葬器物表明这是一位晋代县令的墓葬，与记载中的梁山伯墓有很多相同之处，故而不少专家认为这就是梁山伯墓，进而证实梁山伯就是晋代人。
唐朝初年梁载言《十道四番志》就有关于两人的记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
说明这二人生活的年代要早于唐代，那么二人为晋代人是非常有可能的。
同样的佐证有不少，比如南朝梁朝的《金楼子》一书记载：
“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。
民间还有一种版本说梁山伯是明代人，祝英台是南北朝人，两者相隔千年。
化蝶：
只不过是埋葬地点重合，才被后人演绎了爱情故事。但这种说法无法解释早在南北朝和唐代就有二人传说这一事实。
不管他们是哪个朝代人，他们的这一段唯美彻骨、惊天动地的爱情，感天动地；二人最终化蝶飞舞，是留给无数青年男女的一曲爱情绝唱。
多看看梁祝，再对比一下现在要车要房才肯结婚的姑娘，你心里是什么滋味？
歪眼小史工作室
文： 冯生
这是个比较难以回答的问题，因为梁祝故事既有文学的成分，又有史实的影子，再加上年代久远，所以极难考证。同时各地方为了争夺梁祝故事起源地的名头，不断挖掘出有利于自己的史料，甚至不惜断章取义，使得现代人越来越难以辨别这两个人到底是哪个朝代的人。
但是我们如果把自己当成是福尔摩斯的话，依然可以从现有的一些史实和古籍中找出一些端倪。首先，不知道大家注意到了没有，梁山伯也罢，祝英台也好，他们在书院读书，却从来不会去提进京赶考之类的话题。
也就是说，梁祝生活的朝代，至少是在隋之前，因为中国科举考试最早是始于隋朝。再从文献记载来看，梁祝故事所见最早的出处是唐朝初年梁载言所写的《十道四番志》。
那里面明确记载了，说祝英台是个义妇，和梁山伯同时埋在一个坟里，可见梁祝故事在隋唐之前就已经发生了。我们再依据史料再往前推，唐晚期张读写下《宣室志》，其中提到东晋丞相谢安曾经上表皇上，请求把祝英台墓称为义妇冢。由此可见，梁祝的故事至少应该是和东晋谢安一个朝代或者前后相隔不久。
有人说梁祝是明朝人，但是从考古挖掘上来看，没有证据支持。山东济宁曾经出土了明朝时期的一座梁祝墓里的碑，但是遗憾的是，碑是空的，什么也没有。这也就间接证明了梁祝所处的时代肯定不会是在唐以后的朝代。
我们继续从典章古籍中找线索，南朝齐武帝时出现了一本书，叫做《善卷崇记》，里面有这么一句话很有意思，叫“齐武帝赎英台旧产建寺”。什么意思呢？南朝兴佛，齐武帝萧赜买下祝英台的产业，用来建寺庙。
这句话中的旧产很令人有想像空间，祝英台如果如果是生活在西晋或者东晋的话，那么离南朝齐有点远了，所谓旧产，只能是时间相对比较近才会有这样的说法。如此一推算的话，祝英台和梁山伯最有可能生活的朝代是南朝的齐。
接下来还有证据，那就是祝英台的女扮男装，翻翻中国历史，女扮男装在隋唐之前最盛行的朝代就是南北朝，北朝民歌《花木兰》就是明证。南北朝时期，人们思想开放，加之北方胡人时时入侵，女性为保护自己而扮成男装也是常有的事情。
因此，综上所述，凄美的爱情故事梁祝应该就是发生在中国南北朝时期南朝齐，不过对于现代人来说，争论故事所发生的朝代已经没有太大的意义了。
作为中国最著名的口口相传的非遗作品，千百年来，人们被梁祝生死不离的爱情所打动，从电影到电视，从戏剧到小说，传承的载体在变，但是故事的内核没有变。现在极少有人去追索梁祝这个故事发生的朝代，因为中国几乎每个朝代都会发生这样类似的悲剧爱情故事。后人不断去丰满这个故事，使得故事本身越来越感人，却少有人去关心它到底发生在哪个朝代。
《梁祝》的感人故事想必你肯定听说过，这个故事也是古代民间四大爱情故事之一。但是梁山伯和祝英台之间的爱情故事却是虚构编出来的，因为他们压根儿就不是一个时代的人，梁山伯是明代人，而祝英台是晋朝时期的人，这两个朝代之间相隔了一千多年呢，那他们俩又是怎么跨越了一千多年谈上了恋爱呢？
传说祝英台是晋朝时期的一代女侠，专门给穷苦人打抱不平。当时的官府贪污腐败，老百姓饿的都没有饭吃，祝英台实在看不下去了就准备劫富济贫，她盯上了城里的首富马员外,这个马员外可不是个好人呐，他勾结官府，欺压百姓。祝英台就一连三次到马太守家盗银子， 分发给穷人。可惜最后中了马太守的儿子马文才的埋伏，死于乱刀之下。受过祝英台恩惠的
老百姓就把她厚葬了，并且在墓碑上详细记录了她的英雄事迹。
而梁山伯是明代人，在浙江宁波做一个县令，不贪污不受贿，认认真真的给老百姓办事。他媳妇在年轻时就去世了，也没有儿子，等到梁山伯去世后，老百姓念他的好，就挑选了一块风水宝地准备将梁山伯安葬了，没想到挖坑的时候竟然将祝英台的墓碑给刨了出来。人们看过墓碑上记录的女侠事迹后，都纷纷表示佩服，最后决定将梁县令和祝女侠合葬在一起，并且重新立了碑。从此就慢慢流传出了那个动人的传说。
答：《牛郎织女》、《天仙配》、《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》并称中国古代四大爱情故事。
但是，《牛郎织女》、《天仙配》、《白蛇传》都是人仙相爱、或人妖相爱的故事，一听就知道是胡编瞎造。
《梁山伯与祝英台》的故事结局虽然也有殉情男女死后双双化蝶的神话点缀，但梁山伯与祝英台却绝对是历史上的真实人物，他们的故事也是历史真实故事。
话说回来，梁山伯与祝英台的爱情故事到底是怎么回事呢？
顺带说一件小插曲。
话说，1952年下半年，第一次全国戏曲观摩大会举行，由袁雪芬和范瑞娟主演《梁山伯与祝英台》地进京表演。毛主席指示上海电影制片厂，要借这个机会开拍彩色电影。
当时拍摄一部黑白电影投资近20万元，彩色电影要翻倍。
苏联专家因此明确地说：“你们要拍彩色电影，再过3个五年计划再说，现在拍好黑白片就可以了。”
但我国财政虽然紧张，经过商讨再三，是投入了拍摄。最终，于1953年摄制成我国第一部彩色戏曲艺术片《梁祝哀史》。
1954年的日内瓦会议是新中国作为五大国之一参加的重要国际会议，我国派出了以周总理为团长，张闻天、王稼祥、李克农为副团长的政府代表团。而《梁祝哀史》刚刚拍出，也带出国了。为了便于向外国记者介绍，就在驻地——宝端华旅馆先行试放。
但是，外国人根本看不懂。
熊向晖于是请懂越剧的同志将剧情介绍和主要唱词写成十几页的说明书，准备翻译成英文发给外国记者，并将片名译为《梁山伯与祝英台的悲剧》。
这件事被周总理知道了，他连连摆手，说：“十几页的说明书，谁耐烦看？我要是记者就不看。”
那……熊向晖急得直抓后脑勺。
周总理支了个招，说：“只要你在请柬上写一句话：‘请你欣赏一部彩色歌剧电影——中国的《罗密欧与朱丽叶》。’放映前，用英语做个三分钟说明，概括地介绍一下剧情，用词要有一点诗意，带点悲剧气氛，把观众的思路引入电影，不再做其他解释。你就这样试试，我保证不会失败。”
结果正如周总理所料，电影招待会取得了空前的成功。
一句话，梁山伯与祝英台，就是中国的罗密欧与朱丽叶！
比较完整讲述梁祝爱情故事的，是晚唐张读的《宣室志》，里面提到，祝英台是上虞祝氏女儿，伪为男装游学于会稽，与梁山伯同窗，两人相爱却不能相守，最后殉情同葬。
最主要的是，《宣室志》里提到了一句：“晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
谢安是东晋名臣，梁、祝既与之同时代，即梁、祝当为东晋人。
最早研究梁祝事迹的近代小说研究家蒋瑞藻宋徽宗大观年间李茂诚所撰的《义忠王(梁山伯)庙记》，也认定梁祝是东晋人。
此后的钱南扬先生也持此说。
即梁祝为东晋人之说渐成定论。
对于《梁山伯与祝英台》具体是哪个朝代也是有很大的争议。梁山伯与祝英台传说是一侧凄婉动人的爱情故事，与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说，而其中又以梁祝传说影响最大，无论是其文学性、艺术性和思想性来说都居各类民间传说之首，是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一在世界上具有代表性的中国古代民间传说。
常有人把《梁山伯与祝英台传说》称作"东方的《罗密欧与朱丽叶》"。梁山伯与祝英台传说是中国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
关于梁祝故事的真正发源地也是众说纷纭，有人说在浙江上虞县祝家庄、江苏宜兴等，有人说在河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。还有人说在曲阜的“孔孟之乡”。 梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡。马坡是祝、马的故里，在古邹邑西邻微山湖北岸，唐武德年间(公元618-626年)济宁市邹县(今微山县)马坡，这里有梁祝合葬墓，墓碑历经淤积长期深埋,梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇也是合情合理的。但是小胖觉得无论具体的发源地在哪，《梁祝》这个凄婉动人的爱情故事却广泛的流传了下来，因为梁山伯与祝英台对爱情的执着、生死相随深深影响了一代代人！
梁山伯与祝英台是不是同一朝代的人，很多人认为他们是同一朝代的人。梁山伯与祝英台是东晋时期的人，动东晋的政治中心在江南地区，东晋朝廷在江南地区修建了很多书院。梁山伯与祝英台就是在书院认识的，因此，他们是同一时期的人。
梁山伯与祝英台是不是同一朝代的人也有其他说法，有人认为梁山伯与祝英台不是一个年代的人，是一个侠女，经常劫富济贫，但最后被官府抓住，被杀了头。
祝英台被杀后，当地百姓将祝英台安葬了。到了明明朝以后，江南地区出现了一个勤政爱民的县令，这位县令叫梁山伯。
梁山伯死后，当地百姓为梁山伯下葬时，挖出了祝英台的坟墓，因为梁山伯的墓地无法更改，只能将梁山伯与祝英台合葬了。
虽然关于梁山伯与祝英台是不是同一个时期的人有两种说法，但是大体还是认为梁山伯与祝英台是一个年代的人。梁山伯与祝英台的故事发生在东晋，在唐朝和宋朝的时候，就流传着梁山伯与祝英台的故事。并且这个故事在宋朝时就流传到了高丽和日本。
《梁山伯与祝英台》是中国古代四大爱情故事之一，在中国民间广为流传。其故事背景发生在东晋时期，西晋灭亡，晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合。当时诸多士族多数游止或世居于会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。
时会稽城“多诸豪右，民物殷阜，王公妃主，邸舍相望”。晋代会稽郡上虞县祝家有一女儿名叫祝英台，女扮男装到会稽城游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相谐而行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。
后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年的同窗好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而死。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。
《梁祝》产生的年代多数观点是在东晋（末年），因为这是一个凄美的民间传说，正史记载很少；
梁山伯跟祝英台根本不在同一个时代；祝英台生活在魏晋南北朝时期，是一个行侠仗义、劫富济贫的侠女，后被贪官马文才陷害致死。而梁山伯生活在明代，是一个清官，深受百姓爱戴；
后来埋葬梁山伯的时候，发现了祝英台的墓，也没有换地，也没有移动祝英台的墓，只是把梁祝给合葬了；
经过文人们的反复加工，凄美的爱情故事就诞生了。
文人们就喜欢，生拉硬拽，乱点鸳鸯；不仅可以有穿越时空爱恋的梁祝；甚至康熙跟苏麻有一腿的故事都能编出来，康熙只是用妃嫔之礼下葬了苏麻；苏麻比孝庄还大一岁，康熙怎么爱呀，作者说能，他就能。
梁山伯是哪个朝代的，梁山伯是东晋时期的人。在东晋时期，汉文化的中心由中原地区转移到了江南地区，当时的东晋朝廷在江南地区修建了很多书院。梁山伯正是在书院学习的过程中认识了祝英台。梁山伯是东晋时期的人，曾经担任过勤县县令。在担任勤县县令的时候，他爱民如子。遇到灾荒年份，他总是开仓放粮。梁山伯的德行得到了当地百姓的推崇，皇帝知道后，封梁山伯为忠义王。梁山伯生活的晋朝有着浓重的文化气息，并且在当时还有女文人。薛涛是东晋时期的女文人，谢道韫也是东晋时期的女文人。梁山伯与祝英台的故事发生在晋朝，正好反映了当时女性读书的风气。
关于梁山伯生活的朝代，许多人也有不同的意见。有的历史学家认为梁山伯生活在明朝。这些历史学家给出的梁山伯与祝英台的故事与以往的版本不同。梁山伯是明朝时期的人，在做官的时候勤政为民，得到了当地百姓的爱戴。梁山伯去世后，当地百姓为梁山伯安葬的时候，挖出了祝英台的坟墓，祝英台是东晋时期的人。当地百姓就将梁山伯与祝英台合葬了。梁山伯是哪个朝代的这个问题，虽然有争议，但是大部分人认为梁山伯是东晋时期的人。因为在唐朝与宋朝的时候，就流传着梁山伯与祝英台的故事。至于梁山伯是明朝人的说法，是民国时期一位老人述说的。
梁山伯身世是官宦子弟，梁山伯是东晋时期的人，在东晋任县令。梁山伯在做县令的时候，对待百姓很好，当地的百姓很爱戴梁山伯。梁山伯在出现天灾的时候，不顾皇帝的命令，毅然打开粮仓，将粮仓中的粮食救济灾民。正因为梁山伯身世是官宦子弟，他才能够去书院读书。在东晋时期，中原的士族南下，在江南地区定居下来。以建安为中心的江南地区文化气息浓厚，东晋朝廷在这个地方兴建了很多书院。梁山伯在书院读书的时候，遇到了祝英台。
梁山伯的身世在当时算是士族，在东晋时期，门阀制度盛行，一些贫穷人家的孩子根本没法进入书院学习。梁山伯正是靠着士族的身份进入了书院学习。而在当时，做官也是需要士族身份的，梁山伯的士族身份使得他很容易就谋到了官职。梁山伯的身世与祝英台很相似，祝英台的父亲虽然不是官员，但在当时也是士族。梁山伯与祝英台算得上是门当户对，如果不是马文才的干扰，梁山伯与祝英台结合是很般配的。梁山伯与祝英台的故事主要发生在书院，书院在东晋的时候是士族子弟才能去的地方，贫寒人家的学子根本无钱去书院学习。梁山伯出身士族，进入书院自然很容易。而祝英台也是士族出身，梁山伯与祝英台的身份恰好相似，因此能够在书院中相遇，互相产生情愫。
梁山伯与祝英台起源于什么年代？梁山伯与祝英台起源于东晋时期，在东晋时期，文化中心由中原地区转移到江南地区，梁山伯与祝英台都是这个地区的人。梁山伯与祝英台在当时的书院中学习，在学习的过程中相互产生情愫。梁山伯与祝英台起源的年代是东晋，也是南北朝的前期，在南北朝时期，受到北方胡人风气的影响，有不少女子在社会中抛头露面。花木兰就是南北朝时期的人，谢道韫这位女文人也是东晋时期的人。梁山伯与祝英台的故事起源于东晋，在唐宋的时候，开始在民间广为流传。在唐朝的时候，南北实现了大一统。加上唐朝国泰民安，文化有很大的发展，这个时候，梁山伯与祝英台的故事开始在民间流传，并且在文人的笔记中开始出现。
但是也有人提出不同的看法，认为梁山伯与祝英台起源于什么年代的答案是明朝。持这种看法的人认为，梁山伯是明朝时候的人，梁山伯是明朝时的一位县令，他勤政爱民，在去世的时候，当地的百姓为梁山伯安葬的时候，挖掘出了祝英台的坟墓，就将祝英台与梁山伯合葬在一块了。梁山伯与祝英台起源东晋的可能性最大，因为东晋时期满足梁山伯与祝英台故事里几个要素。书院是在东晋时期开始大兴修建的，女人参与社会活动在东晋时期盛行。因此这个故事起源于东晋是最为流行的说法。梁山伯是我国著名的爱情传说《梁祝》中的男主角，因为娶不到所爱之人祝英台郁郁而终，在传说中，祝英台撞在梁山伯的墓碑上而亡，二人化蝶飞去。据历史学家考证，梁山伯是真实存在的人物，他与祝英台的故事也跟传说中所描述的差不多，最后祝英台是在出嫁的路上遇到梁山伯的墓，墓开而入，二人合二为一，着实是一段凄美的爱情故事。
在很多古书如《嘉靖·宁波府志》、《鄞县志》、《义忠王庙记》中都有对梁山伯的记载，从中可以得知梁山伯家乡在会稽县，他还在宁波的鄞县做过县令，政绩突出。有人认为梁山伯家乡在宁波，这是因为他的墓地就在宁波，在宁波等地都流传着一个传说：有一年宁波积水成灾，百姓饥饿不已，民不聊生，身为知县的梁山伯不顾皇帝禁令打开粮仓救济百姓，而黄帝却听信了佞臣的诬告将梁山伯处死。无论这个传说是不是真实的，梁山伯在位期间带领百姓治水是肯定的，他为官清廉、一心为民，深得宁波百姓的爱戴。
在经济利益的驱动下，梁山伯家乡之争也是愈演愈烈，浙江宁波、江苏宜兴、山东济宁都陷入了这场争议中，梁祝墓碑在济宁出土后，济宁似乎站在了这场争议的最顶端。但是根据史书记载，梁山伯家乡就是会稽县。
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